Keywords 026 Free

Paul Lehr’s 1969 cover illustration for *The Moon is a Harsh Mistress*, a science fiction book by Robert Heinlein that popularized the phrase, “There Ain’t No Such Thing as a Free Lunch.”/ Paul Lehrs 1969 omslagsillustrasjon for *The Moon is a Harsh Mistress* = *Månen er en hard elskerinne*, en science fiction-bok av Robert Heinlein som populariserte uttrykket “There Ain’t No Such Thing as a Free Lunch” = “Det er ikke noe slikt som en gratis lunsj.”

John Patrick Leary refuses to define free, but examines “a few of the most common political and economic uses ….” (p. 97) He begins by asserting that free market has emerged as a substitute term for capitalism, immediately after World War II. In 1962, it appeared in the title of Milton Friedman’s Capitalism and Freedom.

Surprisingly, Leary does not mention is the title of Friedman’s 1975 book, There’s No Such Thing as a Free Lunch. In fact, there is no reference to, “There ain’t no such thing as a free lunch”, or some variant. The Wikipedia article on the subject, provides the following insights: An acronym, such as TANSTAAFL, can also be used; The phrase was in use by the 1930s, but its first appearance is unknown. It refers to the 19th-century practice in American bars of offering a “free lunch” in order to entice drinking customers; The phrase and the acronym are central to Robert Heinlein’s 1966 science-fiction novel, The Moon Is a Harsh Mistress; The phrase is used in economics literature to describe opportunity cost, an idea at the core of economics, according to Campbell McConnell.

For those that are more technology oriented, freedom has become a focal point, especially in terms of software. There are two mantras: “free as in speech” invoking a software product or service with few or no restrictions (libre), which contrasts with “free as in beer,” a software product or service with a price of zero (gratis)

For some, the term free becomes positively associated with the phrase, open source, described as “free as in speech” and negatively with freemium, described as “free as in beer”.

Free as in speech is a matter of liberty gives users four rights:

to run the software anyway s/he likes, on any quantity of machines, of any type.
to know how the software actually works. This is done by providing the source code to the program.
to redistribute the software in whatever form s/he likes. Whether that means you would package the software as part of your own program or simply provide a mirror so your friends can download it directly from you.
to improve/ change the program, and/ or submit suggestions/ improvements to its developers/ maintainers. Often a program will be forked, which in techspeak refers to a situation where developers take a copy of the source code from one software project and start independently developing it, to create a distinct piece of software. The term usually implies not merely a development branch, but rather a split in the development community.

The term freemium refers to a product or service that is typically available in two or more versions. A free version has reduced features, but is available without cost; a premium version has more features, but has a non-zero price. In terms of software, this is increasingly, a service that is available online for a monthly fee. Regardless of the version, there are restrictions. For example, the user cannot examine or modify the source code, and does not have the freedom to distribute the software publicly.

As someone who has never experienced anything positive from alcohol, but has seen its destructive effects, the term free beer is negatively charged. Some people use it to refer to a gift given at no cost to the recipient, and with nothing expected in return. Unfortunately, alcohol is a mechanism for (temporarily) turning off the rational mind, while allowing a reptilian brain to assume control. The gift of a beer is much more than a giver simply paying for a beer and allowing the consumer to enjoy it without obligations to do anything in return. Drivers who drink may even end up killing innocent victims. Alcohol usage may encourage some people to use violence in their personal relationships.

Activity

Since modification and improvement, including personalization are characteristics of the open source movement, find alternative phrases to “Free as in speech” (libre) and “Free as in beer” (gratis) that are more in keeping with your personality.

Nøkkelord 026 Frihet

John Patrick Leary nekter å definere frihet, men undersøker “noen av de vanligste politiske og økonomiske bruksområder ….” (s. 97). Frimarked har dukket opp som en erstatnings begrept for kapitalismen, umiddelbart etter andre verdenskrig. I 1962 ble det benyttet i tittelen av Milton Friedmans kapitalisme og frihet .

Overraskende, Leary nevner ikke Friedmans 1975-bok, There is No Such Thing as a Free Lunch = Det er ikke noe slikt som en gratis lunsj . Faktisk er det ingen referanse til, “Det er ikke noe som en gratis lunsj”, eller noen variant. Wikipedia-artikkelen på engelsk om emnet, gir følgende innsikt: En akronym, for eksempel TANSTAAFL, kan også brukes; Uttrykket ble brukt på 1930-tallet, men omstendighetene rundt det er ukjent. Det refererer til skikk i amerikanske barer på 1800-tallet, å tilby en “gratis lunsj” for å lokke drikkekunder; Frasen og akroniet er sentrale for Robert Heinleins 1966 science-fiction roman, The Moon is a Harsh Mistress = Månen er en hard elskerinne Uttrykket brukes i økonomilitteratur for å beskrive mulighetskostnad, en ide som er kjernen av økonomifag, ifølge Campbell McConnell.

For de som er mer teknologiorienterte, har den engelske begrep free blitt et fokuspunkt, spesielt når det gjelder programvare. Ordet free har to betydninger: free = fri og free = gratis. Det første er gjerne omtalt i enkelte kretser som free as in speech = fri som i tale, som påkaller et programvareprodukt/ – tjeneste med få eller ingen restriksjoner (libre), som står i motsetning til free as in beer = gratis som i øl, et programvareprodukt/ – tjeneste uten kostnad (gratis)

For noen blir begrepet fri positivt knyttet til uttrykket, åpen kildekode, mens gratis blir negativt knyttet til freemium.

Åpen kilderkode gir brukerne fire rettigheter:

å kjøre programvaren hvordan brukeren velger, og på de maskinene han / hun velger.
å vite hvordan programvaren egentlig fungerer. Dette gjøres ved å gi adgang til programmets kildekode.
å omfordele programvaren i hvilken som helst form han / hun velger.
å forbedre / endre programmet, og / eller sende inn forslag / forbedringer til programmets utviklere / vedlikeholdere. Ofte vil et program bli forked = forgrenet, noe som refererer til en situasjon hvor utviklere tar en kopi av kildekoden fra ett programvareprosjekt og starter sin egen uavhengig programvare prosjekt. Begrepet betyr vanligvis ikke bare en utviklingsgren, men heller en splittelse i utviklingssamfunnet.

Begrepet freemium refererer til et produkt eller en tjeneste som vanligvis er tilgjengelig i to eller flere versjoner. En gratis versjon er tilgjengelig uten kostnad. og en forbedret versjon som har flere funksjoner, men har en ikke-null pris. Når det gjelder programvare, er dette i økende grad, og tjenesten som er tilgjengelig online for en månedlig avgift. Uavhengig av versjonen, er det begrensninger. For eksempel kan brukeren ikke undersøke eller modifisere kildekoden, og har ikke frihet til å distribuere programvaren offentlig.

Som et menneske som aldri har opplevd noe positivt fra alkohol, men har sett destruktive effekter, er begrepet gratis øl negativt ladet. Noen bruker det til å referere til en gave gitt uten kostnad til mottakeren, og med ingenting forventet i retur. Dessverre er alkohol en mekanisme for (midlertidig) å slå av det rasjonelle sinnet, samtidig som en reptilisk hjerne overtar kontroll. Å gi noen ett glass/ flaske øl innebærer mye mer enn en betaling for en øl. Gaven kan endre mottakerens sinelag, og føre til uønsket handlinger. Bilførere som drikker kan til og med ende opp med å drepe uskyldige ofre. Alkoholbruk kan øke bruken av vold i deres personlige forhold.

Aktivitet

Ukens aktivitet er basert på den engelsk utgaven, og passer dårlig det norske språket, men gjelder forveksling mellom free = frihet og free = gratis. Siden modifikasjon og forbedring, inkludert personalisering er kjennetegn ved åpen kildebevegelse, finner du alternative setninger som “Free as a speech” (libre) og “Free as in beer” (gratis) som er mer i tråd med personligheten din.

Keywords 025 Flexible

Flexibility is all very nice, but who or what is expected to be flexible, to adapt, or to yield? According to John Patrick Leary, it depends on class. Professionals can put their families and other interests first, relying on features of flexible systems such as rescheduled hours, telecommuting and well-paid part-time employment. Hourly workers, and especially those with zero-hour contracts, will be subjected to rigid micro-management of their time schedules for the benefit of the firm. It is often “just-in-time scheduling” meaning that the employee has very little warning of when shifts are to begin or end.

When workers who, at one time, has good paying jobs with benefits, find themselves being micromanaged, and being paid wages they cannot possibly live off of, there is a tendency for them to reach out to blame someone. Yet, instead of focusing on that group that has benefited most from changing economics these past forty years, the so-called one percent, they instead attack marginalized groups, such as immigrants, who – it is claimed – are depressing wages.

Aviva Chomsky ( 1957 – ), They Take Our Jobs!: And 20 Other Myths about Immigration (2007), is still valid in its rejection of claims that immigrants take Americans’ jobs, are a drain on the American economy, contribute to poverty and inequality, destroy the social fabric, challenge American identity and contribute to a host of social ills by their very existence.

The real value of the book is that it is a deconstruction of the most common assumptions and beliefs underlying many misinformed statements that abound on Facebook, and other social media.

Of particular importance is her discussion of the parameters and presumptions distorting debate about immigration. Visible markers such as race, ethnicity and gender have historically been used to exclude access to rights. Chomsky’s focus is on citizenship as another marker. Twelve years after the book’s publication, one can also see actions by conservatives to disenfranchise the poor, and to marginalize them along with many immigrants.

Since Chomsky’s book was published, the world economy has experienced the great recession, which put further pressure on the poor within America and other countries to accept non-living wages, so that others with more than enough income from before, could lead lives of even greater luxury.

This situation did not start with the financial crisis of 2008. The Clinton administration (1993 – 2001) contributed to globalization by orchestrating a massive import of goods, and to a lesser degree of services, predominantly from Asian sources. While this reduced prices so that imported goods became more affordable, what it failed to do was to create a level playing field. Rather than insisting that exporting countries meet the existing American minimal standard with respect to working hours, holidays, health, working environment and safety, all these issues were left to exporting countries to decide. The effect in USA has been wage and benefit stagnation, and increased poverty.

Aktiviteter

Local small businesses in many sectors are having a harder time competing with multinational companies such as Amazon, with a broad selection of imported goods. Make a list of small companies/ craftspeople that you can use to provide products made locally that can produce unique products that offer additional value. This list may include such people as potters and furniture makers.

Nøkkelord 025 Fleksible

Fleksibilitet er veldig bra, men hvem eller hva forventes av å være fleksibel, til å tilpasse seg eller gi seg? Ifølge John Patrick Leary, avhenger det av klassen man tilhører. Profesjonelle kan sette sine familier og andre interesser først og stole på at fleksible systemer tillater redusert arbeidstimer, arbeid ved et hjemmekontor og godt betalt deltidsansettelse. Arbeidstakere med lavere rang og timelønn, og spesielt de som har nulltidskontrakter, vil bli utsatt for stiv mikrostyring av deres tidsplaner til fordel for firmaet. Det er ofte “just-in-time scheduling” som betyr at medarbeiderne får svært liten varsel om når skiftene skal begynne eller slutte.

Når arbeidere, som tidligere hadde god-betalt jobber, befinner seg selv med lønninger de ikke kan leve av, er det en tendens for dem å klandre noen. Men, i stedet for å fokusere på den gruppen som har tatt mest fordeler av endringene i økonomien de siste førti år, den såkalte 1 prosent, angreper dem marginaliserte grupper, som innvandrere, som – det hevdes – har trykket ned lønninger.

Aviva Chomsky (1957 -), They Take Our Jobs!: And 20 Other Myths about Immigration (2007) =De tar våre jobber !: Og 20 andre myter om innvandring (2007), ser på sannheten i disse myter. Boken er fortsatt gyldig i sin avvisning av påstander om at innvandrere tar amerikanernes jobber, sveker den amerikanske økonomien, bidra til fattigdom og ulikhet, ødelegger sosiale forholda, utfordre amerikansk identitet og bidra til en rekke sosiale sykdommer ved deres eksistens.

Bokens virkelige verdi er at det er en dekonstruksjon av de vanligste forutsetningene og overbevisningene som ligger til grunn for mange misinformerte uttalelser som florerer på Facebook og andre sosiale medier.

Av særlig betydning er hennes diskusjon om parametrene og formodningene som forvrenger debatten om innvandring. Synlige markører som rase, etnisitet og kjønn har historisk vært brukt til å utelukke tilgang til rettigheter. Chomskys fokus er på statsborgerskap som en annen markør. Tolv år etter bokens publikasjon kan man også se konservative handlinger for å frata borger rettigheter fra de fattige og marginalisere dem sammen med mange innvandrere.

Siden Chomsky’s bok ble utgitt, har verdensøkonomien opplevd den store resesjonen, noe som satte ytterligere press på de fattige i Amerika og andre land for å godta ikke-levende lønninger, slik at andre med mer enn nok inntekt fra før kunne føre liv med enda større luksus.

Denne situasjonen startet ikke med finanskrisen i 2008. Clinton-administrasjonen (1993-2001) bidro til globaliseringen ved å orkestrere en massiv import av varer og til en mindre grad av tjenester, hovedsakelig fra asiatiske kilder. Mens dette reduserte prisene slik at importerte varer ble mer overkommelige, klarte den ikke å skape likeverdige vilkår. I stedet for å insistere på at eksporterende land oppfyllte de eksisterende amerikanske minimums standarder med hensyn til arbeidstid, helligdager, helse, arbeidsmiljø og sikkerhet, ble alle disse områder overlatt til eksportlandene til å bestemme. Effekten i USA har vært lønns- og fordelestagnasjon, og økt fattigdom

Aktiviteter

Lokale små bedrifter i mange sektorer har en vanskeligere tid å konkurrere med multinasjonale selskaper som Amazon, med et bredt utvalg av importerte varer. Lag en liste over små bedrifter / håndverkere som du kan bruke til å tilby produkter laget lokalt som kan produsere unike produkter som gir tilleggsverdi. Denne listen kan omfatte slike mennesker som pottemakere og møbelbyggere.

Keywords 024 Failure

John Patrick Leary refers to the celebration of failure when discussing entrepreneurship. Today, there are more important forms of failure to discuss.

As discussed in Keywords 019 Ecosystem, Jules Régis Debray, in Socialism – A Life-Cycle (1991/2007) informs everyone that this is the Age of the Videosphere. Text documents are dead, long live television. Admittedly, television is dead too. This is the age of the citizen videographer, equipped with a cell-phone, recording in portrait format, posting on YouTube or live-streaming to Facebook, documenting failure of global or local interest.

Happenstance

Paul Pritchard filmed Robert Dziekanski for nearly 10 minutes as he yelled and threw furniture at Vancouver International Airport in October 2007. Minutes later, after being Tasered, Dziekanski was dead. See_ https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Dzieka%C5%84ski_Taser_incident

Even before he had finished recording, Pritchard had to struggle to protect his content. An airport security member approached him, gesturing him to put the camera away. Pritchard insisted it was his right to record the incident. Later after the tape was turned over to the Royal Canadian Mounted Police (RCMP), Pritchard then had to take legal action to get it returned.

Pritchard says he had the right to film in the unsecured section of the airport says he would have done so anyway even if it hadn’t been allowed. Canadian media law expert Dan Burnett says there is a legal defence for filming – especially of unwilling subjects – if there is public interest in what is being recorded. Things get murky when filming occurs in places that feel public but are actually private, such as malls and airports.

While recording may certainly be a moral imperative for some, such as Pritchard, others may not have quite so elevated a rationale – if they know why they’re filming at all.

Alfred Hermida is an award-winning digital media scholar, journalism educator and online news pioneer. He is an Associate Professor at the University of British Columbia Graduate School of Journalism. He joined the school in 2006 coming from the BBC, where he was one of the founding members of the award-winning BBCNews.com website in 1997.

His work focuses on investigating the convergence of media technologies, industries, content and audiences, through scholarly papers, applied projects and media activities designed to bridge theory and practice, including the growth of citizen journalism, which increased exponentially while he was an editor of the BBCnews.com website.

His book, Tell Everyone: Why We Share and Why It Matters, examines how sharing is shaping people’s notions of an informed and engaged public, a media ecology of competing ideas, and a responsive political establishment. He also co-authored Participatory Journalism: Guarding Open Gates at Online Newspapers.His research has been published in Journalism Studies, Journalism Practice and M/C Journal, and he has contributed numerous chapters to academic texts.

The initial urge to videograph is not often altruistic, but related to fame and one’s place in history. Once an event is filmed, the perspective may change.

Even with videograms, it may be interpreted in different ways. The Rodney King tape was used both to prosecute the police charged with his assault and in their defence.

Herminda cautions that the term citizen journalist is a misnomer. citizen videos provide a snapshot of an event. It doesn’t put things into perspective, because it doesn’t capture what happened before or after. That said, such a snapshot can be incredibly valuable. It can raise the profile of an issue.

Genocide

Robert Dziekanski was just one individual. His death was tragic, but so were each and every one of the thousands of indigenous women and girls who have been victims of a Canadian genocide. The National Inquiry into Murdered and Missing Indigenous Women and Girls was established in September 2016 to investigate the murders and disappearances of thousands of indigenous women. The final report was published this week (2019-06-03) and can be found here.

Some of the findings (taken from the report)

A Right to Culture: The history of colonization has altered Inuit, First Nations, and Métis Peoples’ relationships to their culture and identity through targeted policies designed to sever their cultural and kin connections. These attacks on culture, which include residential schools, the Sixties Scoop and other assimilatory policies, are the starting points for other forms of violence Indigenous women, girls, and 2SLGBTQQIA (Two-Spirit, Lesbian, Gay, Bisexual, Transsexual, Queer, Questioning, Intersexual, Asexual) people experience today.

A Right to Health: Colonial violence directed toward cultural practice, family, and community creates conditions that increase the likelihood of other forms of violence, including interpersonal violence, through its distinct impacts on the physical, mental, emotional, and spiritual health of Inuit, First Nations, and Métis Peoples. In sharing stories about the health issues they or their missing or murdered loved ones faced and the experiences they had in seeking health services, family members and survivors illustrated how addressing violence against Indigenous women, girls, and 2SLGBTQQIA people must also address their right to health.

A Right to Security: First Nations, Inuit, and Métis women, girls, and 2SLGBTQQIA people live with an almost constant threat to their physical, emotional, economic, social, and cultural security. As families, survivors, and others shared their truths with the National Inquiry, it became clear that, for the majority of Indigenous women, girls, and 2SLGBTQQIA people living in all settings and regions, security is a key area where violence against Indigenous women and girls can and should be addressed.

A right to Justice: While there are many facets to understanding the experiences of Métis, First Nations, and Inuit women, girls, and 2SLGBTQQIA people and the justice system, this chapter focuses most closely on the experiences of the families of missing and murdered loved ones. We also look at what survivors of violence told us about their experiences with police, the court system, and the correctional system. These encounters highlight crucial disconnections between Indigenous people and justice systems that compromise their basic right to justice.

Activity

Witness.org is an important organization for potential citizen videographers. Their library section has vital information about many topics related to activist documentation. Learn about documenting incidents before you need to. See: https://library.witness.org/

Nøkkelord 024 Svikt

John Patrick Leary refererer til feiringen av svikt når han diskuterer entreprenørskap. I dag er det flere viktige former for svikt som bør drøftes.

Som diskutert i Nøkkelord 019 Økosystem informerer Jules Régis Debray, i Sosialisme – En livssyklus (1991/2007) at dette er Videosfærens tidsalder. Tekstdokumenter er døde, fjernsyn er kunstig holdt i livet. Helt klart er fjernsyn også død, men ingen vil innerømme det. Dette er alderen til medborgeren videograf, utstyrt med en mobiltelefon, med innspilling i stående format, innlegging på YouTube eller live-streaming til Facebook, som dokumentere svikt av global eller lokal interesse.

Tilfeldig

Paul Pritchard filmet Robert Dziekanski i nesten 10 minutter da han ropte og kastet møbler på Vancouver International Airport i oktober 2007. Protokoll senere, etter å ha blitt Tasered, var Dziekanski død. Se:https://no.wikipedia.org/wiki/Robert_Dzieka%C5%84ski_Taser_incident

Selv før han var ferdig med opptaket, måtte Pritchard kjempe for å beskytte innholdet sitt. Et flyvesikkerhetsmedlem nådde ham, og ga ham til å sette kameraet vekk. Pritchard insisterte på at han hadde rett til å registrere hendelsen. Senere etter at båndet ble overført til Royal Canadian Mounted Police (RCMP), måtte Pritchard ta rettslige skritt for å få det tilbake.

Pritchard sier at han hadde rett til å film i den usikrede delen av flyplassen, sier at han ville ha gjort det uansett selv om det ikke hadde vært tillatt. Den kanadiske mediefagekspert Dan Burnett sier at det er et juridisk forsvar for filming – spesielt om uvillige fag – hvis det er offentlig interesse for det som blir registrert. Ting blir skummel når filming skjer på steder som føles offentlige, men er egentlig private, for eksempel kjøpesentre og flyplasser.

Selv om opptaket sikkert kan være et moralsk imperativ for noen, for eksempel Pritchard, kan andre kanskje ikke ha så høyt en begrunnelse – hvis de vet hvorfor de filmerer i det hele tatt.

Alfred Hermida er en prisbelønt digital medieforsker, journalistpedagog og online-nyhetspioner. Han er en lektor ved University of British Columbia Graduate School of Journalism. Han ble med på skolen i 2006 fra BBC, hvor han var en av grunnleggerne på det prisbelønte BBCNews.com-nettstedet i 1997.

Hermidas arbeid fokuserer på å undersøke konvergensen mellom medieteknologi, næringer, innhold og publikum gjennom vitenskapelige artikler, anvendte prosjekter og medieaktiviteter designet for å bygge bro over teori og praksis, inkludert veksten av statsjournalistikk, som økte eksponentielt mens han var en redaktør av BBCnews.com nettsiden.

Hans bok, Tell Everyone: Why We Share and Why It Matters = Fortell alle: Hvorfor vi deler og hvorfor det gjelder, undersøker hvordan deling utgjør folks oppfatninger av en informert og engasjert publikum, en medieøkologi av konkurrerende ideer og en responsiv politisk etablering . Han har også medforfattet Participatory Journalism: Guarding Open Gates at Online Newspapers = Deltagende journalistikk: Vakthold av åpne portner ved nettaviser. Hans forskning er publisert i Journalism Studies, Journalism Practice og M / C Journal , og han har bidratt med mange kapitler til akademiske tekster.

Den første trang til videograf er ikke ofte altruistisk, men relatert til berømmelse og ens plass i historien. Når en hendelse er filmet, kan perspektivet endres.

Selv med videogrammer, kan det tolkes på forskjellige måter. Rodney King-båndet ble brukt både til å påtale politiet belastet med sitt angrep og i forsvaret.

Herminda advarer om at begrepet statsjournalist er en misnomer. Borgervideoer gir et øyeblikksbilde av en hendelse. Det setter ikke ting i perspektiv, fordi det ikke fanger det som skjedde før eller etter. Når det er sagt, kan et slikt øyeblikksbilde være utrolig verdifullt. Det kan øke profilen til et problem.

Folkemord

Robert Dziekanski var bare ett individ. Hans død var tragisk, men det var også hver og en av de flere tusen innfødte kvinner og jenter som har vært ofre for et kanadisk folkemord. Den nasjonale undersøkelsen om myrdede og savnede urfolks kvinner og jenter ble etablert i september 2016 for å undersøke tusenvis av urfolks mord og forsvinninger. Den endelige rapporten ble publisert denne uken (2019-06-03) og kan bli funnet her .

First Nations, eller Opprinnelige nasjoner (stammer), er et begrep som brukes i Canada for å betegne landets urbefolkning som foruten inuitter og métiser (avkom av fransk-kanadiere og indianere) har som hensikt å erstatte ordet «indianer». First Nations, inuitter og mestiser kalles kollektivt for Canadas urbefolkning. (Wikipedia)

Noen anbefalinger (hentet fra rapporten)

Rett til kultur: Koloniseringshistorien har endret Inuit, First Nations og Métis forhold til deres kultur og identitet gjennom målrettede politikker designet for å kutte sine kulturelle og slektsforbindelser. Disse angrepene på kulturen, som inkluderer boligskoler, sekstitallet og andre assimilatoriske retningslinjer, er utgangspunktet for andre former for vold. Indfødte kvinner, jenter og 2SLGBTQQIA (to-ånd, lesbisk, homofil, biseksuell, transseksuell, queer, spørende , interseksuelle, aseksuelle) mennesker opplever i dag.

Rett til helse: Kolonial vold rettet mot kulturell praksis, familie og samfunn skaper forhold som øker sannsynligheten for andre former for vold, blant annet mellommenneskelig vold, gjennom sin særskilte effekt på fysisk, mental, emosjonell og åndelig helse av Inuit, First Nations, og Métis Peoples. Ved å dele historier om helseproblemene de eller deres manglende eller myrdede kjære møtte, og erfaringene de hadde med å søke helsetjenester, viste familiemedlemmer og overlevende hvordan å takle vold mot urfolk, kvinner og 2SLGBTQQIA folk må også ta seg av deres rett til helse .

Rett til sikkerhet: Første nasjoner, Inuit og Métis kvinner, jenter og 2SLGBTQQIA mennesker lever med en nesten konstant trussel mot deres fysiske, følelsesmessige, økonomiske, sosiale og kulturelle sikkerhet. Som familier, overlevende og andre delte sine sannheter med nasjonalforespørselen ble det klart at sikkerhet for de fleste urfolk, jenter og 2SLGBTQQIA mennesker som bor i alle innstillinger og regioner, er et nøkkelområde hvor vold mot urfolk og kvinner jenter kan og bør tas opp.

Rett til rettferdighet: Selv om det er mange aspekter for å forstå erfaringene fra Métis, First Nations og Inuit kvinner, jenter og 2SLGBTQQIA mennesker og rettssystemet, fokuserer dette kapittelet mest på erfaringene fra familiene som mangler og drepte kjære. Vi ser også på hva overlevende av vold fortalte oss om deres erfaringer med politiet, rettssystemet og korrektionssystemet (fengsler). Disse møtene markerer avgjørende frakoblinger mellom urfolk og rettssystemer som kompromitterer deres grunnleggende rett til rettferdighet.

Aktivitet

Witness.org er en viktig organisasjon for potensielle borgers videografer. Deres biblioteksseksjon har viktig informasjon om mange emner knyttet til aktivistisk dokumentasjon. Lær om dokumentasjon av hendelser før du trenger det. Se: https://library.witness.org/

Keywords 023 Excellence

The Norwegian edition of The Virtues Guide, written by Linda Kavelin Popov and Dan Popov, Illustrated by John Kavelin. Translated and adapted for Norway by Patricia McLellan and Brit J. Drageset. Published by Fjellheim Institutt./ Åndelige dyder: En familiehåndbok er den norske utgaven av The Virtues Guide, skrevet av Linda Kavelin Popov og Dan Popov, Illustrert av John Kavelin. Oversatt og bearbeidet for norske forhold av Patricia McLellan og Brit J. Drageset. Publisert av Fjellheim Institutt.

John Patrick Leary tells us that Excellence is one of the few words on his list that has been in decline over the past two centuries.

In the early 1990s, the Norwegian McLellans, using the name Fjellheim Institutt, received permission from Wellspring International Educational Foundation, later known as The Virtues Project, located on Saltspring Island, British Columbia, to publish a Norwegian version of The Virtues Guide, written by Linda Kavelin Popov and Dan Popov, and illustrated by John Kavelin. It was translated and adapted for Norway by Patricia McLellan and Brit J. Drageset.

In many respects, the Virtues Guide is a list of keywords. There were long discussions about the translation of many of these words, although none so intense as the one about the title, which ended up being Åndelig Dyder = Spiritual Virtues. Yes, it seems like smør på flesk = buttering your bacon = redundant, but dyd = virtue, but at the time implies virginity. To expand the concept, so that people could understand that there was more than just this one, often very temporary, virtue – the adjective spiritual was added.

The original English language book was copyrighted 1990, with revisions in 1993 and 1995. The first Norwegian edition was copyrighted 1996, with a second version published in 2004.

The book contains clear guidelines to assist parents in the upbringing of responsible children. These directives include: perceiving learning moments, using the language of virtues, boundary setting, supporting the sacred (according to your family’s view), and providing a spiritual community, all this for the purpose of helping children make moral decisions. There is guidance on how a family meeting can be held and how the family can focus attention on a particular virtue each week.

The book describes 52 spiritual virtues, including Excellence. Each virtue includes a quote from one of the world religions, showing what the virtue is, why to practice it, how to practice it, signifying that you are successful and a confirmation. It is never too late or too early to start practicing the virtues.

Activity

“80% of people find jobs through people they know”, according to LinkedIn. They then add, “The fastest way to find people you know on LinkedIn is importing your email contacts. Once you’ve imported your contacts, you can choose whom to connect to.”

Reflect on how you would want hiring to be handled. How can more transparent processes be set in motion to ensure that job applicants are not discriminated on the basis of cultural, gender and age related information, or on the basis of who one knows and not what one knows?

Nøkkelord 023 Fortreffelighet

John Patrick Leary forteller oss at fortreffelighet er et av de få ordene på hans liste som har vært i tilbakegang de siste to århundrene.

På begynnelsen av 1990-tallet fikk norske McLellans, under navn Fjellheim Institutt, tillatelse fra Wellspring International Educational Foundation, senere kjent som The Virtues Project, som ligger på Saltspring Island, British Columbia, tillatelse til å publisere en norsk versjon av The Virtues Guide , skrevet av Linda Kavelin Popov og Dan Popov, og illustrert av John Kavelin. Den er oversatt og tilpasset norske forhold av Patricia McLellan og Brit J. Drageset.

I mange henseender er Virtues Guide en liste over nøkkelord. Det var lange diskusjoner om oversettelsen av mange av disse ordene, men ingen så intens som den ene om tittelen, som endte med å være åndelige dyder. Ja, det virker som smør på flaske = overflødig, men dyd på den tiden innebar jomfruelighet. Å utvide konseptet slik at folk kunne forstå at det var mer enn bare denne, ofte veldig midlertidig, dydig – den åndelige ble lagt til.

Den originale engelskspråklige boken ble opphavsrettsbeskyttet i 1990, med revisjoner i 1993 og 1995. Den første norske utgaven var utgitt i 1996, med med en reverdert utgave publisert i 2004.

Åndelige dyder inneholder klare retningslinjer for å veilede foreldre i oppdragelsen av ansvarsbevisste barn. Disse retningsliknjene omfatter: å oppfatte lærenemme øyeblikk, bruk av dydenes språk, grensesetting, å støtte det hellige (i henhold til din families overvevisning) og å tilby et åndelig fellesskap, alt dette i den hensikten å hjelpe barn med å ta moralske beslutninger. Det finnes veiledning om hvordan et familiemøte kan avholdes og hvordan familien kan rette oppmerksomheten mot en bestemt dyd hver uke.

Boken beskriver 52 åndelige dyder, herunder fortreffelighet. Hver dyd omfatter et sitat fra en av sje verdensreligioner, og viser hvilket dyd det er, hvorfor man praktiserer den, hvordan man praktiserer den, tegn på at man lykkes og en bekreftelse. Det er aldri for sent eller for tidlig å begynne å praktisere dydene.

Aktivitet

“80% av menneskene finner jobber gjennom personer de kjenner”, ifølge LinkedIn. De legger til, “Den raskeste måten å finne folk du kjenner på LinkedIn, importerer e-postkontakter. Når du har importert kontaktene dine, kan du velge hvem du skal koble til.”

Reflekter over hvordan du vil at ansettelser håndteres. Hvordan kan mer transparente prosesser tas i bruk for å sikre at jobbsøkere ikke diskrimineres på grunnlag av kultur-, kjønns- og aldersrelatert informasjon, eller på grunnlag av hvem de kjenner frem for hva de vet?