John Patrick Leary’s last keyword is wellness. He tells us, “Halbert Dunn [1896–1975], a physician at the US Office for Vital Statistics, coined the new term. In his 1959 article “High-Level Wellness for Man and Society, ” Dunn argued that the medical profession’s emphasis on the prevention of illness had ignored ‘a fascinating and ever-changing panorama of life itself, inviting exploration of its every dimension’ (p. 173). The text goes on to describe how employee wellness programs can be worth their investment by firms, because healthy employees cost less.

In order to ensure wellness, or well being as many prefer, there is a need to establish a poverty line, below which no-one is allow to fall. At some point, there is an expectation that the state, charitable organizations or other aid agencies will intervene to offer assistance – at least in rich, democratic countries.

In political theory, democratic limitarianism demands/ requests that governments protect citizens from risks and fears of death or injury from: Domestic threats; foreign threats; social insecurity and environmental hazards, including ecological overshot. In many ways this is analogous to Kate Raworth’s (1970 – ) Doughnut Economics: Seven Ways to Think Like a 21st Century Economist (2017) discussed in Keywords 035 Market.

In ethical limitarianism the state has an obligation to intervene when an individual reaches some point of excessive wealth. The ethical theory related to this, and its principle of distributive justice, was advanced by Ingrid A.M. Robeyns (1972 – ).

Another response to wellness is the Capability Approach first developed by Amartya Sen (1933 – ) as an economic theory in the 1980s as an alternative approach to welfare economics. He focused on five areas that individuals are capable of doing. It was later expanded by Martha Nussbaum (1947 – ) to include ten focus areas.

Sen argued for these five components in assessing capability:

1. The importance of real freedoms in the assessment of a person’s advantage
2. Individual differences in the ability to transform resources into valuable activities
3. The multi-variate nature of activities giving rise to happiness
4. A balance of materialistic and non-materialistic factors in evaluating human welfare
5. Concern for the distribution of opportunities within society

Many people find Sen difficult to understand. Thus, the topic is often easier to approach by examining Nussbaum’s expanded list of core capabilities. She argues that these should be supported by all democracies:

1. Life. Being able to live to the end of a human life of normal length; not dying prematurely, or before one’s life is so reduced as to be not worth living.
2. Bodily Health. Being able to have good health, including reproductive health; to be adequately nourished; to have adequate shelter.
3. Bodily Integrity. Being able to move freely from place to place; to be secure against violent assault, including sexual assault and domestic violence; having opportunities for sexual satisfaction and for choice in matters of reproduction.
4. Senses, Imagination, and Thought. Being able to use the senses, to imagine, think, and reason—and to do these things in a “truly human” way, a way informed and cultivated by an adequate education, including, but by no means limited to, literacy and basic mathematical and scientific training. Being able to use imagination and thought in connection with experiencing and producing works and events of one’s own choice, religious, literary, musical, and so forth. Being able to use one’s mind in ways protected by guarantees of freedom of expression with respect to both political and artistic speech, and freedom of religious exercise. Being able to have pleasurable experiences and to avoid non-beneficial pain.
5. Emotions. Being able to have attachments to things and people outside ourselves; to love those who love and care for us, to grieve at their absence; in general, to love, to grieve, to experience longing, gratitude, and justified anger. Not having one’s emotional development blighted by fear and anxiety. (Supporting this capability means supporting forms of human association that can be shown to be crucial in their development.)
6. Practical Reason. Being able to form a conception of the good and to engage in critical reflection about the planning of one’s life. (This entails protection for the liberty of conscience and religious observance.)
7. Affiliation.
   1. Being able to live with and toward others, to recognize and show concern for other humans, to engage in various forms of social interaction; to be able to imagine the situation of another. (Protecting this capability means protecting institutions that constitute and nourish such forms of affiliation, and also protecting the freedom of assembly and political speech.)
   2. Having the social bases of self-respect and non-humiliation; being able to be treated as a dignified being whose worth is equal to that of others. This entails provisions of non-discrimination on the basis of race, sex, sexual orientation, ethnicity, caste, religion, national origin and species.
8. Other Species. Being able to live with concern for and in relation to animals, plants, and the world of nature.
9. Play. Being able to laugh, to play, to enjoy recreational activities.
10. Control over one’s Environment.
    1. Political. Being able to participate effectively in political choices that govern one’s life; having the right of political participation, protections of free speech and association.
    2. Material. Being able to hold property (both land and movable goods), and having property rights on an equal basis with others; having the right to seek employment on an equal basis with others; having the freedom from unwarranted search and seizure. In work, being able to work as a human, exercising practical reason and entering into meaningful relationships of mutual recognition with other workers.

Information about capability theory is available on Wikipedia. However, another accessable source is Martha Nussbaum 2011 Creating Capabilities: The Human Development Approach. Cambridge, MA: Harvard University Press. pp. 33–34.

Activity

Form a discussion group to read, and understand Nussbaum’s Creating Capabilities. Discuss which of the 10 principles your community should focus on, and decide how you and your group are going to focus on it or them, using your combined creative and practical skills.

Nøkkelord 052 Velvære

John Patrick Learys siste nøkkelord er velvære. Han forteller oss, “Halbert Dunn [1896–1975], lege ved US Office for Vital Statistics = statistisk sentralbyrå, myntet det nye begrepet. I sin artikkel fra 1959 High-Level Wellness for Man and Society = Velvære på høytnivå for mennesker og samfunn, argumenterte Dunn for at legefagets vektlegging om forebygging av sykdom hadde ignorert ‘et fascinerende og stadig skiftende panorama av livet selv, og inviterte til utforskning av dets hver dimensjon.’ fordi sunne ansatte koster mindre.

For å sikre velvære, eller trivsel som mange foretrekker, er det behov for å etablere en fattigdomsgrense, som ingen tillates å falle under. På et tidspunkt er det en forventning om at staten, veldedige organisasjoner eller andre hjelpeorganisasjoner vil gripe inn for å tilby bistand – i alle fall i rike, demokratiske land.

I politisk teori krever / ber demokratisk limitarisme at regjeringene beskytter innbyggerne mot risiko og frykt for død eller skade fra: innenlandske trusler; utenlandske trusler; sosial usikkerhet og miljøfarer, inkludert økologisk overskytting. På mange måter er dette analogt med Kate Raworths (1970 -) Donut Economics: Seven Ways to Think Like a 21st Century Economist (2017) omtalt i Nøkkelord 035 Market .

I etisk limitarisme har staten en plikt til å gripe inn når et individ når et punkt med overdreven rikdom. Den etiske teorien knyttet til dette, og dens prinsipp om fordelende rettferdighet, ble fremmet av Ingrid A.M. Robeyns (1972 -).

En annen reaksjon på velvære er Capability Approach som først ble utviklet av Amartya Sen (1933 -) som en økonomisk teori på 1980-tallet som en alternativ tilnærming til velferdsøkonomi. Han fokuserte på fem områder som enkeltpersoner er i stand til å gjøre. Det ble senere utvidet av Martha Nussbaum (1947 -) til å omfatte ti fokusområder.

Sen argumenterte for disse fem komponenter i vurderingen av evnen:

1. Viktigheten av reelle friheter i vurderingen av en persons fordel
2. Individuelle forskjeller i evnen til å transformere ressurser til verdifulle aktiviteter
3. Aktivitetenes mangesvarige natur gi opphav til lykke
4. En balanse mellom materialistiske og ikke-materialistiske faktorer ved evaluering av menneskers velferd
5. Bekymring for fordelingen av muligheter i samfunnet

Mange synes Sen er vanskelig å forstå. Dermed er emnet ofte lettere å nærme seg hans grunnleggende tanker ved å undersøke Nussbaums utvidede liste over kjernefunksjoner. Hun argumenterer for at disse bør støttes av alle demokratier:

1. Livet . Å kunne leve til slutten av et menneskeliv med normal lengde; ikke dø for tidlig, eller før ens liv er så redusert at det ikke er verdt å leve.
2. Bodly Health . Å kunne ha god helse, inkludert reproduktiv helse; å få tilstrekkelig næring; å ha tilstrekkelig ly.
3. Kroppslig integritet . Å kunne bevege seg fritt fra sted til sted; å være sikker mot voldelige overgrep, inkludert seksuelle overgrep og vold i hjemmet; å ha muligheter for seksuell tilfredshet og for valg i reproduksjonsspørsmål.
4. Sanser, fantasi og tanker . Å kunne bruke sansene, å forestille seg, tenke og resonnere – og å gjøre disse tingene på en “virkelig menneskelig” måte, en måte informert og dyrket av en adekvat utdanning, inkludert, men på ingen måte begrenset til leseferdighet og grunnleggende matematisk og vitenskapelig trening. Å kunne bruke fantasi og tanke i forbindelse med å oppleve og produsere verk og hendelser etter eget valg, religiøst, litterært, musikalsk, og så videre. Å kunne bruke sinnet på måter beskyttet av garantier for ytringsfrihet med hensyn til både politisk og kunstnerisk ytring, og religionsfrihet. Å kunne ha behagelige opplevelser og unngå ikke-gunstig smerte.
5. Følelser. Å kunne ha tilknytning til ting og mennesker utenfor oss selv; å elske de som elsker og bryr oss, å sørge ved fraværet; generelt å elske, sørge, oppleve lengsel, takknemlighet og berettiget sinne. Å ikke ha ens følelsesmessige utvikling ødelagt av frykt og angst. (Å støtte denne evnen betyr å støtte former for menneskelig assosiasjon som kan vises til å være avgjørende i deres utvikling.)
6. Praktisk grunn. Å kunne danne en forestilling om det gode og til delta i kritisk refleksjon rundt planleggingen av ens liv. (Dette innebærer beskyttelse for samvittighetsfrihet og religiøs overholdelse.)
7. Tilknytning.
   1. Å kunne leve med og mot andre, å anerkjenne og vise bekymring for andre mennesker, å delta i ulike former for sosial interaksjon; å kunne forestille seg situasjonen til en annen. (Å beskytte denne evnen betyr å beskytte institusjoner som utgjør og nærer slike former for tilknytning, og også beskytte forsamlingsfriheten og politiske ytringer.)
   2. Å ha de sosiale basene for selvrespekt og ikke-ydmykelse; å kunne bli behandlet som et verdig vesen hvis verdi er lik andres. Dette innebærer bestemmelser om ikke-diskriminering på bakgrunn av rase, kjønn, seksuell legning, etnisitet, kaste, religion, nasjonal opprinnelse og arter.
8. Andre arter. Å kunne leve med bekymring for og i forhold til dyr, planter og naturens verden.
9. Lek. Å kunne le, å leke, og å nytte fritidsaktiviteter.
10. Kontroll over ens miljø.
    1. Politisk. Å kunne delta effektivt i politiske valg som styrer ens liv; ha rett til politisk deltakelse, beskyttelse av ytringsfrihet og forening.
    2. Materiell. Å kunne eie eiendom (både land og løsøre), og ha eiendomsrett på lik linje basis med andre; ha rett til å søke arbeid på lik linje med andre; ha frihet fra uberettiget søk og beslag. I arbeid, å kunne jobbe som menneske, utøve praktisk fornuft og inngå meningsfulle forhold av gjensidig anerkjennelse med andre arbeidere.

Informasjon om kapasitetsteori er tilgjengelig på Wikipedia . En annen tilgjengelig kilde er imidlertid Martha Nussbaum 2011 Creating Capabilities: The Human Development Approach . Cambridge, MA: Harvard University Press. pp. 33-34.

Aktivitet

Dann en diskusjonsgruppe for å lese og forstå Nussbaums Creating Capabilities = skapende evner. Diskuter hvilke av de 10 prinsippene din gruppe skal fokusere på, og bestem deg for hvordan du og din gruppe skal fokusere på det eller dem, ved å bruke dine kombinerte kreative og praktiske ferdigheter.